از جمله دیگر اعتراضات معترضین موضوع اغنام الله است و در ردیه های مختلف به این موضوع به کرات با استهزا اشاره شده است.
1- ابتدا باید ذکر کنیم که تشبیه در همه زبانها و از جمله در فارسی و عربی وجود داشته و از صنایع بسیار بدیعه است و اکثر ادیبان از آن استفاده میکنند مثلا سعدی میگوید:
پادشه پاسبان درویش است --- گرچه دولت به فر نعمت اوست
گوسفند از برای چوپان است --- بلکه چوپان برای خدمت اوست
2- در ادیان قبل و کتب آسمانی آنها هم به چنین مواردی برمی خوریم که در زیر به برخی از آنها اشاره میشود.
"پیش روی ایشان بیرون رود و پیش روی ایشان داخل شود و ایشان را بیرون برد . ایشان را آورد تا جماعت خداوند مثل گوسفندان بی شبان نباشند" ((تورات سفر اعداد باب 27 آیه 17))
"اما چون پسر انسان با جلال خود با جمیع ملائکه مقدس خویش آید آنگاه بر کرسی جلال خواهد نشست جمیع امتها در حضور او جمع شوند و آنها را از همدیگر جدا میکنند بقسمی که شبان میشها را از بزها جدا کند و میشها را بر دست راست و بزها را بر دست چپ قرار دهد" ((انجیل متی باب 25 آیه 31))
"من شبان نیکو هستم شبان نیکو جان خود را در راه گوسفندان می نهد" ((انجیل یوحنا باب 10 آیه 11))
3-در اسلام نیز به چنین مواردی اشاره شده است.
به طور مثال یکی از القاب حضرت علی علیه السلام "اسدالله الغالب" است و البته تشبیه آن حضرت به شیر به خاطر شجاعت ایشان بوده است نه موارد دیگر. همچنین در جای دیگر میفرمایند "انا یعوب الدین" و یعوب یعنی زنبور عسل. همچنین امام صادق علیه السلام در جواب سئوال از ناقه حضرت صالح میفرمایند "نحن ناقه الله" یعنی مائیم ناقه(شتر) خدا البته مقصود آنحضرت این بوده است که چون ناقه صالح پیغمبر که ناقه الله بوده است دچار ظلم و آزار قوم صالح واقع شده آن حضرت و سایر ائمه اطهار هم چون گرفتار ظلم ستمگران بوده اند خودشان را از لحاظ مظلومیت به ناقه تشبیه فرموده اند. در بیانات حضرت محمد نیز داریم" کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته" همه شما چوپان اید و همه تان در برابر گله، مسئول.
4- اگر حضرت بهاالله بندگان را به اغنام الله و خداوند را به شبان و نگهبان تشبیه کرده اند تنها از جهت مظلومیت آنها بوده است و نه از جهت هیکل و ظاهر بندگان و همچنین دشمنان را هم به گرگ تشبیه کرده اند. در قرآن نیز سوره های مختلفی به اسم حیوانات نام گزاری شده و اگر کسی بخواهد ایراد بنی اسرائیلی بگیرد راحت می تواند بگوید چرا حضرت محمد به جای اسم حیوانات از اسم گلها یا پرندگان که زیباتر هستند استفاده نکرده است.
برای مثال در آیه زیر خداوند کفار را به گاو و خر بلکه پست تر از بهائم تشبیه کرده اند :
"اولئک کالا نهام بل هم اضل سبیلا و مثل الذین حملو التورات ثم لا یحملوها کمثل الحمار یحمل اسفار"
کفار مانند چهار پایان هستند بلکه ایشان پست تر از چهار پایان می باشند. مثل کسانیکه حمل می کنند تورات را پس متحمل مفاد و معنای تورات نشدند مانند خریست که حمل می کند کتابها را.
و در آخر این مقاله را همانطور که با شعری از سعدی علیه الرحمه آغاز کردیم با شعر دیگری از او به اتمام می رسانیم.
علم چندانکه بیشتر بخوانی --- چون عمل در تو نیست نادانی
نه محقق بود نه دانشمند --- چارپایی بر او کتابی چند
آن تهی مغز را چه علم و خبر --- که بر او هیزم است یا دفتر
